Πρωτοπρεσβύτερου Σταύρου Τρικαλιώτη

Τό παρόν βιβλίο ἀναφέρεται στά ἕνδεκα ἑωθινά Εὐαγγέλια, τά ὁποῖα διαβάζονται κάθε Κυριακή στόν Ὄρθρο, γύρω στίς 7:30΄ – 8.00΄ π.μ. Ἡ ἀνάγνωσή τους γίνεται μέσα ἀπό τό ἱερό, στά δεξιά τῆς Ἁγίας Τραπέζης καί μόνον ἀπό ἱερέα (ὄχι δηλαδή ἀπό διάκο), ὁ ὁποῖος συμβολίζει τόν ἄγγελο. Μετά τήν ἀνάγνωσή τους ὁ ἱερέας κρατᾶ τό Εὐαγγέλιο στή μέση τοῦ κυρίως Ναοῦ καί προσέρχονται οἱ πιστοί πρός εὐλαβή προσκύνησή του, ἐνῶ οἱ ἱεροψάλτες ἀντιφωνικά ψάλλουν τόν 50ο Ψαλμό, ὁ ὁποῖος μέσα στόν κυριακάτικο Ὄρθρο ἐκφράζει ἀσύλληπτα  σταυροαναστάσιμα βιώματα. 

Τό σημαντικό περιεχόμενο τῶν Εὐαγγελίων αὐτῶν εἶναι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί οἱ ἐμφανίσεις τοῦ ἀναστημένου Κυρίου στούς μαθητές Του. Ὅλη ἡ ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου τῶν Κυριακῶν εἶναι μία εἰσαγωγή στήν ἀναστάσιμη Θεία Λειτουργία. Ἑτυμολογικά ὀφείλουν τή σημασία τους στό οὐσιαστικό «ἕως,-ω», πού σημαίνει τήν αὐγή. Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ σχέση μέ τήν Δευτέρα Παρουσία ἔχει θέση αὐγῆς, «θέση ἕω καί Ὄρθρου», γι’ αὐτό κυρίως ὀνομάζονται ἑωθινά καί ὀρθρινά. Διαβάζονται ἀλληλοδιαδοχικά ἕνα καθ’ ἑκάστην Κυριακή ὅλου τοῦ ἔτους. Ἡ κατ΄ ἔτος ἔναρξη αὐτῶν ἀπό τοῦ πρώτου γίνεται τήν Κυριακή τῶν ἁγίων Πάντων. Στούς ὄρθρους τῶν Κυριακῶν ψάλλονται ἀλληλοδιαδόχως ἕνδεκα Ἑωθινά ἀναστάσιμα δοξαστικά, τά ὁποῖα ἀποδίδονται στόν Λέοντα τόν Σοφό καί τά ἀντίστοιχα ἕνδεκα ἀναστάσιμα ἐξαποστειλάρια πού ἀποδίδονται στόν υἱό του Κωνσταντῖνο τόν Πορφυρογέννητο. Τόσο τά ἀναστάσιμα δοξαστικά, ὅσο καί τά ἀναστάσιμα ἐξαποστειλάρια ἐμπνέονται ἀπό τά ἀντίστοιχα ἕνδεκα Ἑωθινά Εὐαγγέλια.  

[ΠΗΓΗ - Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr]

Απάντηση στο εναγώνιο ερώτημα - έκκληση για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες μονίμων στελεχών των Ενόπλων Δυνάμεων δίνει σήμερα, Παρασκευή 10 Ιουλίου 2026 με επιστολή του ο Σεβ. Μητροπολίτης Κυθήρων κ. Σεραφείμ.

Ο Σεβασμιώτατος στην απάντησή του δημοσιεύει αποσπάσματα της επιστολής των μονίμων στελεχών των Ενόπλων Δυνάμεων, στην οποία εκφράζουν τον φόβο πνευματικού και κοινωνικού αποκλεισμού αναδεικνύοντας το βαθύ ηθικό και πνευματικό δίλημμα που αντιμετωπίζουν ενόψει της υποχρεωτικής έκδοσης των νέων ψηφιακών υπηρεσιακών ταυτοτήτων.

Σε άλλο σημείο ο κ. Σεραφείμ, σχολιάζοντας την επιστολή, κάνει λόγο για «δύο μέτρα και δύο σταθμά» εκ μέρους της Πολιτεί

Μετά μεγάλης λύπης, ἀλλά καμίας ἔκπληξης πληροφορηθήκαμε ἀπό τό διαδίκτυο1 τήν παρουσία τοῦ Μητροπολίτου Νέας Ἰωνίας κ. Γαβριήλ στήν Συναγωγή Μπεθ Σαλώμ σέ ἐκδήλωση διαθρησκευτικῆς (βλ. διαθρησκειακῆς) χορωδίας πού διοργάνωσε ἡ Ἰσραηλιτική Κοινότητα Ἀθηνῶν.

Μετά τόν ἐπίσκοπο Λαρίσης, ὁ Νέας Ἰωνίας ἐπαναλαμβάνει τό ἴδιο τραγικά σκανδαλιστικό, ἀντικανονικό καί σφόδρα κολάσιμο ἀτόπημα τῆς προσοικείωσης καί συναλλαγῆς μετά Ἰουδαίων (πρβ. Κανών ΙΑ΄ Πενθέκτης) καί μάλιστα ἐντός Συναγωγῆς. Ὁ ἐν λόγω ἀρχιερεύς, χάριν μιᾶς τεχνητῆς «ἁρμονικῆς συνύπαρξης», ἀντί νά κηρύττει τήν μόνη σώζουσα Ἀλήθεια ἐν Χριστῶ Ἰησοῦ, προτιμᾶ νά τήν προδίδει, ἀναζητώντας αὐτήν μαζί μέ ἀρνητές τοῦ Χριστοῦ, «στό ὄνομα τῆς μουσικῆς» 2.

Ἀντί νά ἐπιζητεῖ τήν ἑνότητα μεταξύ τῶν ὀρθοδόξων (πού οἱ ἴδιοι ταγοί τῆς Ἐκκλησίας ἔχουν κατακερματίσει), ἀναγνωρίζει ὡς «συγκεκριμένο καί ἁπτό», τό «ἔργο» μιᾶς πανθρησκειακῆς χορωδίας γιά τήν ἕνωση θρησκειῶν, πού ὑπερβαίνει «σύνορα καί δογματικές διαφορές».